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$\"\"$ <\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Pour le touriste, le promeneur, le visiteur surtout, et m\u00eame pour l\u2019amateur de beaux-arts ou de petit patrimoine, elle est \u00e0 la fois m\u00e9connue et famili\u00e8re, discr\u00e8te et omnipr\u00e9sente, anodine et remarquable\u2026 Elle, c\u2019est l\u2019h\u00e9raldique, la science du blason qui r\u00e9git les armoiries, ce code identitaire graphique n\u00e9 en plein Moyen-\u00e2ge et qui garde aujourd\u2019hui, apr\u00e8s mille ans d\u2019existence, toute sa force esth\u00e9tique et symbolique.<\/p>\n\n\n\n
Apparue sur les \u00e9cus des chevaliers et les banni\u00e8res des princes au cours du 12^{e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019h\u00e9raldique s\u2019\u00e9tendit \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale du 13^{e<\/sup> au 15^{e<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 devenir un symbole majeur de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Ancien R\u00e9gime, que la R\u00e9volution chercha \u00e0 faire dispara\u00eetre. Ceci explique peut-\u00eatre en partie le rapport ambigu que nous entretenons encore aujourd\u2019hui en France avec cet art souvent m\u00e9pris\u00e9 mais aussi fantasm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n}}}
Peut-\u00eatre certains y verraient d\u2019ailleurs un parall\u00e8le avec ce que connut notre langue occitane dans les deux si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents\u2026 Il faut dire que le blason est aussi un langage avec son vocabulaire et sa grammaire, ses r\u00e8gles, ses normes et sa po\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, d\u00e8s la naissance de l\u2019h\u00e9raldique, l\u2019usage apparut de d\u00e9crire les motifs peints sur les \u00e9cus avec des mots, dans des phrases qui furent peu \u00e0 peu codifi\u00e9es. La litt\u00e9rature occitane de l\u2019\u00e9poque des troubadours est pleine de r\u00e9f\u00e9rences aux dessins et aux couleurs pr\u00e9sents sur les boucliers des h\u00e9ros courtois. La Chanson de la Croisade en donne, en particulier, de nombreux exemples :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Li escutz e las lansas e la onda qui cor
E l\u2019azurs el vermelhs el vert ab la blancor
E l\u2019aur fis e l\u2019argens mesclan la resplandor \u00bb [laisse 163, lignes 70-72]<\/em><\/p>\n\n\n\n
Plus tard, les h\u00e9rauts, v\u00e9ritables professionnels des armoiries, r\u00e9aliseront de grands armoriaux peints et blasonn\u00e9s pour rassembler les armoiries des seigneurs originaires d\u2019un royaume ou r\u00e9unis \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un tournoi ou d\u2019une bataille.<\/p>\n\n\n\n
$\"\"$
Extrait de l\u2019armorial catalan de Steve Tamborini (v.1513-1521), BM de Toulouse ms 798 f\u00b018r.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
D\u00e8s leur diffusion dans la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, les armoiries ne furent pas r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 la noblesse et nous trouvons du 13^{e<\/sup> au 18^{e<\/sup> si\u00e8cle de nombreux exemples d\u2019armoiries institutionnelles, bourgeoises et m\u00eame paysannes.<\/p>\n\n\n\n}}
Aujourd\u2019hui, l\u2019usage des armoiries dans la vie quotidienne est toujours \u00e9tendu. Les collectivit\u00e9s territoriales (r\u00e9gions, d\u00e9partements, communes), les institutions (associations sportives, clubs, instituts, \u00e9coles\u2026), les marques commerciales (voitures, sports, vins, bi\u00e8res\u2026) son nombreuses \u00e0 utiliser des armoiries pour marquer et renforcer leur identit\u00e9 publique. La majorit\u00e9 des logos modernes sont d\u2019ailleurs les h\u00e9ritiers directs des r\u00e8gles du blason \u00e9dict\u00e9es il y a presque un mill\u00e9naire.<\/p>\n\n\n\n
Les r\u00e8gles et la langue du blason<\/h2>\n\n\n\n
Le blason est bas\u00e9 sur une palette chromatique assez simple associant deux couleurs claires (le jaune appel\u00e9 or<\/em> et le blanc nomm\u00e9 argent<\/em>) avec quatre couleurs sombres (le rouge appel\u00e9 gueules<\/em> : le bleu d\u00e9sign\u00e9 par azur<\/em> ; le noir nomm\u00e9 sable<\/em> et le vert qui se dit sinople<\/em>). La r\u00e8gle principale veut que l\u2019on ne puisse pas superposer deux \u00e9l\u00e9ments de couleurs claires ou deux \u00e9l\u00e9ments de couleurs fonc\u00e9es. Ce point prend tout son sens quand on pense \u00e0 l\u2019importance des contrastes pour garantir une bonne reconnaissance des \u00e9cus et des banni\u00e8res \u00e0 longue distance ou encore dans la m\u00eal\u00e9e des batailles du Moyen-\u00e2ge. Nous pouvons d\u2019ailleurs remarquer que le syst\u00e8me actuel des panneaux de signalisation routi\u00e8re ob\u00e9it aux m\u00eames principes de visibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ces six couleurs vont pouvoir \u00eatre associ\u00e9es selon une s\u00e9rie de partitions du champ de l\u2019\u00e9cu et d\u2019ajouts de motifs divers qui vont assurer une infinit\u00e9 de d\u00e9clinaisons possibles. Ainsi en th\u00e9orie, chaque armoirie doit pouvoir \u00eatre distingu\u00e9e des autres mais, dans la pratique, il a \u00e9t\u00e9 assez fr\u00e9quent que des familles ou des individus diff\u00e9rents aient pu porter des armes similaires.<\/p>\n\n\n\n
Blasonner un \u00e9cu va donc consister \u00e0 d\u00e9crire avec des mots pr\u00e9cis la r\u00e9alit\u00e9 graphique repr\u00e9sent\u00e9e sur la surface de cet \u00e9cu. Cette description de l\u2019\u00e9cu armori\u00e9 se fait dans le m\u00eame ordre que les gestes du peintre qui l\u2019a peint, en commen\u00e7ant par la couleur du champ de l\u2019\u00e9cu et en respectant les ajouts successifs. D\u2019ailleurs, le verbe blasonner signifie aussi peindre l\u2019\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n
$\"\"$ Ainsi, voici comment nous blasonnerons cet \u00e9cu : 1 de gueules \u2013 2 de gueules \u00e0 la bande d\u2019or \u2013 3 de gueules \u00e0 la bande d\u2019or charg\u00e9e d\u2019une plume de sable.<\/i><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Cette grammaire acquise et le vocabulaire connu, nous allons pouvoir d\u00e9crire avec des mots, donc blasonner, toutes les armoiries possibles.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, par exemple, une version des armes de la ville de Rodez [1]<\/a> va pouvoir se blasonner \u00ab parti de gueules \u00e0 trois roues d\u2019or au chef cousu d\u2019azur \u00e0 trois fleurs de lys d\u2019or et de gueules \u00e0 la bordure d\u2019or<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
$\"\"$
Armes de la ville de Rodez en usage dans la signal\u00e9tique urbaine.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Cet exemple est tr\u00e8s int\u00e9ressant car il montre deux aspects essentiels de l\u2019h\u00e9raldique : chaque armoirie pr\u00e9sente une histoire et aussi une signification pour celui qui saura la lire attentivement et en comprendre la grammaire et la composition.<\/p>\n\n\n\n
Pour commencer, le parti<\/em>, qui est la division verticale de l\u2019\u00e9cu en deux parts \u00e9gales, il rappelle l\u2019union assez tardive du bourg m\u00e9di\u00e9val tenu par le comte (partie de gauche) et de la cit\u00e9 antique gouvern\u00e9e par l\u2019\u00e9v\u00eaque (parti de droite).<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sence d\u2019un chef<\/em> \u00e0 fleurs de lys<\/em> rappelle quant \u00e0 elle la soumission du bourg \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 royale \u00e0 partir du 16^{e<\/sup> si\u00e8cle, quand les rois de France prirent la place des comtes d\u2019Armagnac-Rodez comme seigneurs souverains. L\u2019adjectif \u00ab cousu<\/em> \u00bb qui qualifie ce chef<\/em> \u00e9voque d\u2019ailleurs le fait que cette partie des armes a bien \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e comme une pi\u00e8ce rapport\u00e9e. Elle contrevient d\u2019ailleurs \u00e0 la r\u00e8gle de non superposition des couleurs rouge et bleu \u00e9nonc\u00e9e plus haut. Voici pour le c\u00f4t\u00e9 historique.<\/p>\n\n\n\n}
Mais cet \u00e9cu r\u00e9v\u00e8le aussi d\u2019autres aspects de l\u2019h\u00e9raldique en g\u00e9n\u00e9ral mais surtout de l\u2019h\u00e9raldique occitane en particulier.<\/p>\n\n\n\n
En effet, on peut remarquer que les deux couleurs dominantes sont le rouge et le jaune. Cette association est majoritaire dans l\u2019h\u00e9raldique m\u00e9di\u00e9vale occitane et cela la rattache plus \u00e0 la zone culturelle ib\u00e9rique qu\u2019\u00e0 l\u2019h\u00e9raldique fran\u00e7aise o\u00f9 l\u2019association majoritaire \u00e9tait Blanc\/rouge au Moyen-\u00e2ge puis jaune\/bleu sous l\u2019influence des armes royales cap\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n
Autre point remarquable, la pr\u00e9sence d\u2019\u00e9l\u00e9ments allusifs dans la composition de l\u2019\u00e9cu. Il s\u2019agit des trois roues qui sont dites \u00ab parlantes \u00bb car elles rappellent en occitan le nom de Rodez par le biais d\u2019un jeu de mots aux sonorit\u00e9s proches[2]<\/a>. Si ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019armes \u00ab parlantes \u00bb est commun \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019h\u00e9raldique europ\u00e9enne, l\u2019h\u00e9raldique occitane en a fait une sp\u00e9cialit\u00e9 avec une fr\u00e9quence tr\u00e8s grande. Cette caract\u00e9ristique, qu\u2019elle partage largement avec l\u2019h\u00e9raldique catalane, invite l\u2019h\u00e9raldiste \u00e0 avoir une certaine ma\u00eetrise de la langue occitane pour pouvoir interpr\u00e9ter certaines armoiries qui vont prendre tout leur sens quand on aura pu les lire pleinement.<\/p>\n\n\n\n
Nous voyons donc que les armoiries racontent non seulement une histoire mais qu\u2019elles r\u00e9v\u00e8lent aussi toute une s\u00e9rie d\u2019aspects culturels et sociologiques sous-jacents.<\/p>\n\n\n\n
Devenez chasseurs d\u2019armoiries !<\/h2>\n\n\n\n
Cette courte introduction \u00e0 l\u2019h\u00e9raldique a montr\u00e9 une partie de l\u2019int\u00e9r\u00eat que peut avoir cette science pour la connaissance de notre histoire et de notre culture. On aurait pu y ajouter les \u00e9l\u00e9ments qui en font une des sciences auxiliaires de l\u2019histoire en termes de datation ou encore d\u2019identification.<\/p>\n\n\n\n
On aurait pu aussi insister sur le c\u00f4t\u00e9 artistique de l\u2019h\u00e9raldique avec \u00e9videmment son esth\u00e9tique, sa forte pr\u00e9sence dans les arts anciens ou encore l\u2019aspect po\u00e9tique que peut rev\u00eatir la langue du blason quand elle est bien ma\u00eetris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Mais pour l\u2019heure, nous pr\u00e9f\u00e9rons vous convier toutes et tous \u00e0 une activit\u00e9 plaisante et utile : une chasse aux armoiries !<\/p>\n\n\n\n
Regardez les num\u00e9ros \u00e0 venir de votre revue Patrim\u00f2ni o\u00f9 nous d\u00e9taillerons plus avant ce projet collectif. Nous vous y donnerons des conseils pour d\u00e9nicher et d\u00e9busquer les \u00e9cus, les photographier au mieux, reconna\u00eetre les armoiries des monogrammes, rep\u00e9rer les supports et les devises\u2026 et si n\u00e9cessaire, nous vous aiderons \u00e0 prolonger ces d\u00e9couvertes avec quelques \u00e9l\u00e9ments de recherche qui m\u00e8neront peut-\u00eatre \u00e0 trouver \u00e0 qui appartenaient ces \u00e9cus.<\/p>\n\n\n\n
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Armes et cimier d’Antoine de Morlhon de la Valette, baron de Sanvensa et seigneur de La Rouquette (fin du 15^{e<\/sup> si\u00e8cle) sculpt\u00e9s sous le porche de l’\u00e9glise de La Rouquette (12).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Plaque armori\u00e9e comm\u00e9morative de la victoire du roi Louis XI sur le comte d’Armagnac-Rodez (1473), conserv\u00e9e sous le porche m\u00e9ridional de l’\u00e9glise de Marcillac.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
En attendant, ouvrez l\u2019\u0153il et commencez vos rep\u00e9rages, la chasse va bient\u00f4t commencer\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Bibliographie<\/strong> : Pour tout savoir sur la langue du blason en occitan, lire les ouvrages d’Alban Bertero, Blasonar en occitan<\/em>, \u00e9d. Alcor, 2014 e Diccionari eraudic illustrat occitan-franc\u00e9s<\/em>, \u00e9d. Alcor, 2018.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n[1]<\/a> Les armes de la capitale ruth\u00e9noise ont fait couler beaucoup d\u2019encre et leur histoire est quelques fois difficile \u00e0 \u00e9tablir. C\u2019est pour cela que l\u2019on en trouve plus d\u2019une version avec des compositions proches mais diff\u00e9rentes. Sur ce sujet, nous pouvons renvoyer le lecteur au \u00ab Deuxi\u00e8me m\u00e9moire sur les armes de Rodez. \u00bb de B.Lunet (1861) ; \u00e0 l\u2019article de R.Taussat, \u00ab Pol\u00e9miques autour des armoiries de Rodez. \u00bb in Revue du Rouergue n\u00b096, hiver 2008 et enfin \u00e0 \u00ab l\u2019Armorial g\u00e9n\u00e9ral du Rouergue \u00bb, CGR-AMR, 2009, avec en particulier la notice de P.Hocquelet sur ce sujet (p.137 et seq.).<\/i><\/p>\n\n\n\n
[2]<\/a> R\u00f2das et Rod\u00e9s. Ce jeu de mot est aussi \u00e0 rapprocher de dictons populaires tels que \u00ab R\u00f2da que rodar\u00e0s, a Rod\u00e9s totjorn tornar\u00e0s ! \u00bb ou encore \u00ab R\u00f2da que rodar\u00e0s, per anar a Rod\u00e9s totjorn montar\u00e0s ! \u00bb.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Une fen\u00eatre ouverte sur l\u2019Histoire\u2026<\/strong> par Olivier Daillut-Calvignac
Pour \u00e9couter le texte, en occitan, lu par l\u2019auteur, (11:35) cliquez sur l\u2019image
Pour le touriste, le promeneur, le visiteur surtout, et m\u00eame pour l\u2019amateur de beaux-arts ou de petit patrimoine, elle est \u00e0 la fois m\u00e9connue et famili\u00e8re, discr\u00e8te et omnipr\u00e9sente, anodine et remarquable\u2026 Elle, c\u2019est l\u2019h\u00e9raldique, la science du blason qui r\u00e9git les armoiries, ce code identitaire graphique n\u00e9 en plein Moyen-\u00e2ge et qui garde aujourd\u2019hui, apr\u00e8s mille ans d\u2019existence, toute sa force esth\u00e9tique et symbolique.
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